29 aprile 1966: gli anarchici rapiscono l’attaché religioso spagnolo in Vaticano, don Marcos Ussia

Antonio Tellez Sola, combattente da giovanissimo nella guerra civile, militante anarchico, biografo di Sabatè, ci racconta in un sito inglese, una vecchia storia del tutto rimossa, il rapimento, nell’aprile 1966, da parte di un piccolo commando libertario, dell’attaché religioso dell’ambasciata di Spagna in Vaticano. L’obiettivo dichiarato della liberazione dei prigionieri politici era impossibile: era in realtà un’azione di propaganda armata di un gruppo di affinità a cui ripugnava il ricorso alla violenza. Fin dal primo momento sapevano che non avrebbero torto un capello al prigioniero.

Al 3 ° Congresso della CNT spagnola in Esilio, tenutosi a fine ottobre 1963 a Tolosa l’agenzia Defensa Interior (DI) lanciata al 2 ° Congresso Intercontinentale della CNT tenuto a Limoges, nell’agosto-settembre 1961, per dare nuova vita alla lotta contro Franco fu sciolta. Ne prende il posto il gruppo I maggio, l’ala armata della Federazione giovanile libertaria iberica (FIJL), bandita dalle autorità francesi con un decreto del 20 ottobre 1963.

Una delle sue imprese più clamorose ha luogo a Roma, nella primavera del 1966, il sequestro dell’attaché spagnolo in Vaticano. Tra le caratteristiche operative del Gruppo I maggio spiccherà sempre lo scrupoloso rispetto della vita umana.

Per diversi giorni, i movimenti di monsignor Marcos Ussia, consigliere ecclesiastico presso l’ambasciata spagnola in Vaticano, erano stati sorvegliati: lasciava sempre i locali di Piazza di Spagna a ora fissa, per spostarsi in auto al Collegio spagnolo a via Giulia, 151 dove alloggiava. Venerdì 29 aprile 1966, con un po’ di ritardo, il religioso attraversa via Farnese, una strada stretta e buia del centro di Roma. A 200 metri dal Collegio Spagnolo, deve fermare l’auto per un incidente stradale: un altro veicolo blocca la carreggiata e qualcuno è disteso a terra. È stato senza dubbio Dalla macchina scende un uomo per aiutare il ferito, e il prelato fa lo stesso ma non spegne il motore. Mentre si avvicina la presunta vittima si alza in piedi, altri due lo bloccano e lo scortano verso la macchina che ha fatto da tappo. Gli mettono gli occhiali, accecandolo completamente.

I tre uomini indossano cappellini tirati bene sugli occhi. I volti nascosti da fazzoletti legati dietro al collo. Guidano per quasi tre quarti d’ora prima di fermarsi. Due dei rapitori lo tirano fuori e salgono alcuni gradini. Quando gli levano gli occhiali vede una stanza modesta con un letto, un armadio, un tavolo e due sedie. Gli danno un paio di pigiami e gli tolgono gli abiti sacerdotali. Durante il giorno non lo lasciano mai solo, e di notte, rimangono in due con lui. Sempre a volto coperto. Monsignor Ussia racconterà che due erano molto loquaci, parlavano spagnolo con un accento simile al suo, basco. Il terzo non ha mai pronunciato una parola. Fin dall’inizio i rapitori lo hanno messo a proprio agio, dicendogli che non gli avrebbero fatto del male alla testa: erano stati costretti a rapirlo nonostante la loro ripugnanza per tale azione, perché la posizione in Spagna per gli anti-franchisti peggiorava: le prigioni erano piene di detenuto politici e loro avevano il dovere di fare qualcosa per difendere i loro fratelli che soffrivano sotto la dittatura. Gli hanno persino letto i comunicati redatti come “Gruppo del primo maggio” e rilasciati ai giornali e alle agenzie di stampa.

Gli hanno permesso di scrivere a sua sorella per rassicurarla e gli hanno consigliato di scrivere anche all’ambasciatore Antonio Garrigues per informarlo sui motivi del rapimento e sulle condizioni per liberarlo. Alle 22 del 29 aprile, i Carabinieri furono informati che una Peugeot targata CD2811 era parcheggiata in Via del Farnesi con portiera aperta, motore e fari accesi, bloccando la strada. L’auto del prete fu immediatamente identificata e le domande sulla sua scomparsa furono prontamente lanciate. Dal suo luogo di prigionia mons. Ussia scrisse due lettere alla famiglia e altre due all’ambasciatore gli furono dettate. Racconterà poi che le parole calmanti dei suoi rapitori non lo avevano convinto ed era sicuro che non avrebbe mai più visto la luce del giorno, in quanto le richieste erano inaccettabili. L’obiettivo di convincere il Papa a fare pressioni su Franco per liberare i prigionieri era puerile e l’intenzione di costringere Franco a inchinarsi alle loro richieste per mezzo di questo rapimento era ancora più ridicola. Sabato 30 aprile i giornali serali italiani hanno riferito della misteriosa scomparsa. Il giorno successivo la notizia è in prima pagina su tutti i giornali: il diplomatico era stato rapito da un commando anarchico spagnolo che chiedeva di scambiarlo con il rilascio di tutti i prigionieri politici in Spagna. Luis Andres Edo, militante della FIJL, rilasciato una dichiarazione alla France-Presse di Madrid domenica 1 maggio: “Gli sforzi disperati a cui il regime è stato ridotto per trovare un’alternativa all’innegabile e scomoda decomposizione evidente nei suoi ranghi, a cui si devono aggiungere le circostanze aggravanti della disabilità fisica di Franco, che di per sé pone inevitabilmente il problema della successione, insieme con il deterioramento della situazione in ognuna delle sfere di attività nel paese (…)

Il movimento libertario DICHIARA: “Che la partecipazione dell’Ambasciata di Spagna al consigliere ecclesiastico della Santa Sede, mons. Marcos Ussia, è una chiara e definitiva espressione della posizione dei militanti libertari nei confronti della dittatura (…) “E DOMANDA: la liberazione immediata di tutti i prigionieri politici e sociali a titolo di riscatto per la liberazione di Mons. Ussia, l’integrità fisica e la sicurezza personale di cui sono scrupolosamente garantite. “PROCLAMA: la sua solidarietà con gli elementi coscienti della nazione, i lavoratori, gli studenti e gli intellettuali che, per strada, nell’università e nella fabbrica, sono sotto l’impatto dell’azione diretta dinamica, accelerando la caduta della dittatura ( …) “Il Movimento libertario, consapevole dei tempi storici in cui si trova il Paese, ribadisce la sua fiducia nell’azione popolare che è quotidiana, con l’impegno delle generazioni future, sempre meno disposto a continuare a tollerare l’ignominia e l’arbitrarietà del moribondo Regime franchista. “Madrid, 1 maggio 1966” Lunedì 2 maggio e martedì 3 maggio, il caso di mons. Ussia è rimasto una notizia bollente, con una lettera che i rapitori hanno inviato al quotidiano socialista l’Avanti!: “Siamo un gruppo di anarchici spagnoli che si sono trovati obbligati a ricorrere a questo tipo di azione per convincere l’ambasciatore spagnolo presso la Santa Sede a citare in giudizio il Papa per sollecitare pubblicamente il governo del generale Franco a liberare tutti i democratici spagnoli (lavoratori, intellettuali e giovani studenti) condannato a lungo nelle carceri della dittatura franchista che, quasi 30 anni fa, fu incarnata in Hitler e Mussolini. Il nostro obiettivo è quello di garantire una tale dichiarazione in modo che la dittatura possa essere obbligata a seguire le petizioni della Chiesa e che i democratici spagnoli incarcerati possano recuperare la loro libertà come desiderano tutti i democratici europei”.


I rapitori assicurano che il benessere fisico e la sicurezza personale di mons. Ussia sarebbero stati scrupolosamente mantenuti e che sarebbe stato rilasciato non appena i loro obiettivi fossero stati raggiunti. La stampa spagnola travisa la storia, in quanto rifiutato di stampare la dichiarazione di Luis Andres Edo per intero o la lettera all’Avanti. Al contrario, il corrispondente dell’AFP che annotò la dichiarazione di Edo fu arrestato e interrogato dalla polizia per diverse ore. La polizia italiana ha dispiegato una vasta gamma di risorse per scoprire dove si trovava monsignor Ussia, ma tutto inutilmente. Dopo 12 giorni di infruttuose inchieste, la stampa italiana è stata informata che l’ostaggio doveva essere liberato, come indicato in un comunicato che avevano dal gruppo del primo maggio: “In effetti la nostra azione è stata progettata per attirare l’attenzione sul Papa, come autorità suprema nella Chiesa, e per fargli emettere una dichiarazione pubblica che invita il governo spagnolo a liberare i prigionieri politici spagnoli. A tal fine decidemmo di rapire monsignor Ussia piuttosto che il signor Garrigues.

“Quando la notizia è arrivata sulla stampa e alla radio, i nostri compagni di Madrid hanno deciso che l’obiettivo principale non era più raggiungibile in quanto il Papa non avrebbe ceduto al bullismo pubblico. Da quel momento non è rimasta altra scelta che esporre la drammatica situazione degli antifascisti spagnoli detenuti nelle carceri della dittatura franchista, confrontando il Papa e la Chiesa con una questione di coscienza proprio nel momento in cui la repressione francoista prende di mira brutalmente Lavoratori e studenti cattolici e persino sacerdoti. “A dimostrazione del nostro profondo rispetto per la libertà – nostra e di quella degli altri – onoreremo il nostro primo impegno riportando Mons. Ussia alla sua vita normale, confidando che l’attuale governo spagnolo – così enfatico nelle sue pretese di essendo un governo cristiano – molto presto dimostrerà da parte sua la propria coscienza e il proprio desiderio di pace offrendo la libertà ai democratici spagnoli attualmente negati.

“Affermiamo di aver fatto il nostro dovere di solidarietà e che, se avessimo fatto ricorso a un metodo che fino ad ora ci è stato ripugnante, è stato perché siamo stati costretti a farlo dall’arroganza e dalla codardia del fascismo spagnolo che non ha mai offerto alcun risposta alle proposte che abbiamo fatto per liberare i prigionieri politici. “Affermiamo anche che siamo sicuri che stiamo combattendo per una giusta causa e che la nostra condotta nei confronti di monsignor Ussia avrà dimostrato che noi anarchici siamo più rispettosi dell’uomo di quelli che, nascondendosi dietro il travolgente meccanismo di uno stato di polizia, sfogare la loro milza su vittime indifese. “E per dimostrare che dall’inizio abbiamo detto la verità proprio come l’abbiamo dichiarata pubblicamente e a mons. Ussia, facciamo sapere che verrà rilasciato mercoledì. “Libertà per i prigionieri politici! “Libertà per gli spagnoli! “Abbasso la dittatura! “The First of May Group (Sacco-Vanzetti).”

Quel comunicato era accompagnato da un altro che affermava: “Il gruppo del primo maggio (Sacco-Vanzetti) fa parte dei gruppi d’azione della Federazione iberica dei giovani libertari (FIJL) “Firmato a Madrid e timbrato dal FIJL” Comitato peninsulare ” I rapitori hanno persino annunciato che l’uscita sarebbe arrivata alle 7.30 dell’11 maggio in uno dei grandi parchi pubblici di Roma. Né la polizia né la stampa credevano che il rilascio del prelato avrebbe avuto luogo come annunciato: era ovvio che il riferimento a un parco pubblico a Roma era uno stratagemma progettato per fuorviare la polizia mentre lo rilasciavano altrove, senza inutili rischi. Mons. Marcis Ussia fu liberato come promesso alle 6.30 dell’11 maggio 1966. Cinque ore dopo tenne una conferenza stampa nella sala delle funzioni dell’ambasciata spagnola e spiegò le circostanze della sua liberazione.

I suoi rapitori lo avevano svegliato alle 4.00 del mattino, dandogli un normale abito grigio e un cappello di paglia e gli avevano ricollocato gli occhialini da saldatura: lo avevano accompagnato in macchina e dopo un viaggio di mezz’ora lo avevano tirato su, gli avevano consegnato un pacco che conteneva i suoi documenti e gli dissero di non girare la testa finché non fossero fuori dalla vista. Quando il sacerdote si guardò attorno, riconobbe il luogo: ricordò che era stato lì una volta prima di assistere all’inaugurazione del nuovo trasmettitore della Radio Vaticana a Santa Maria. Vide da un segnale stradale che in realtà si trovava a 4 chilometri da Bracciano.

A Bracciano prese l’autobus per Roma e scese dalla Radio Vaticana. Disse al poliziotto di guardia: “Sono monsignor Ussia. Mi hanno liberato un’ora fa. Si prega di chiamare l’Ambasciata mentre mi riposo per un momento. ” Erano le 7.00. In pochi minuti la notizia della sua liberazione aveva raggiunto l’ambasciata, il centro operativo delle forze che lo avevano cercato instancabilmente negli ultimi 13 giorni, il segretario di Stato vaticano e le agenzie di stampa. Mezz’ora dopo l’ambasciatore Antonio Garrigues si avventurò per incontrarlo, insieme a tutti gli ufficiali dei Carabinieri che erano stati coinvolti nelle indagini.

Mons. Ussia lasciò la Radio Vaticana verso le 8.30 e ci vollero solo un paio d’ore prima di essere pronto ad affrontare la stampa che voleva ascoltare la sua versione delle sue avventure. Durante la conferenza stampa sono emerse delle lampade flash e i giornalisti hanno combattuto tra loro per porre le loro domande: come è avvenuto il rapimento? – Dove è stato guidato? – Chi erano in realtà i suoi rapitori? – La sua lettera e quella del misterioso gruppo del primo maggio sono state inviate all’ambasciatore spagnolo, all’Osservatore Romano, alle agenzie di stampa e ai quotidiani? – Come l’avevano trattato? Con calma e con l’ombra di un sorriso, il prete appena rasato rispose a tutte le loro domande.

Abbiamo già delineato le circostanze che circondano il rapimento. Il chierico li confermò in ogni particolare. Per quanto riguarda dove era stato portato, ha spiegato che durante i suoi giorni in cattività aveva provato di tutto per scoprire dove fossero. Se fosse stata una casa colonica, un fienile o una dependance – ragionò mons. Ussia – sarebbe senza dubbio in grado di distinguere i suoni caratteristici di quel tipo di edificio: galline che ronzano, il ronzio di un asino, le voci dei contadini … ma c’era solo silenzio . Tranne che di tanto in tanto poteva sentire un motore di un’auto. Quindi era una remota villa di campagna borghese? Mons. Ussia ha dichiarato di avere solo pochi secondi per concentrarsi perché, per tutto il giorno, i suoi rapitori hanno suonato molto forte una radio a transistor, sintonizzandosi su stazioni che suonavano musica leggera. L’unica finestra non chiusa – quelle nella sua stanza erano sempre chiuse – era una piccola nel gabinetto, ma un fico piantato contro il muro bloccava la vista. Dichiarò anche di non aver sentito sparare il cannone a mezzogiorno ogni giorno sulla collina del Giancolo, né la sirena che faceva altrettanto a Roma, anche se entrambi potevano essere chiaramente uditi proprio in giro per la città, quindi era ovvio che il suo nascondiglio era stato ben fuori Roma.

Tutti questi indizi, per quanto vaghi fossero, non servivano a ulteriori indagini. Di nuovo monsignor Ussia dichiarò di essere stato trattato bene, che il cibo era stato, se non buono, accettabile, in sostanza una zuppa e un cibo in scatola. Gli avevano anche dato un po ‘di frutta e mozzarella. Disse che non aveva mai visto pistole nelle mani dei suoi rapitori, sebbene gli avessero detto di avere delle pistole. La caratteristica principale di questo rapimento era che sebbene fosse montato in Italia, non era coinvolto un solo italiano. Sia la preparazione che la realizzazione sono state attribuite al Gruppo del Primo Maggio.

Informazioni su

Ugo Maria Tassinari è l'autore di questo blog, il fondatore di Fascinazione, di cinque volumi e di un dvd sulla destra radicale nonché di svariate altre produzioni intellettuali. Attualmente lavora come esperto di comunicazione pubblica dopo un lungo e onorevole esercizio della professione giornalistica e importanti esperienze di formazione sul giornalismo e la comunicazione multimediale

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